EL MOVIMIENTO DE LA ESCUELA NUEVA EN ESPAÑA DURANTE EL SIGLO XX

En España, encontramos movimientos progresistas que se unen a la corriente pedagógica renovadora que se da en Europa y Estados Unidos, con iniciativas educativas llevadas a cabo por instituciones privadas o libres.

El siglo XIX español, de una decadencia política marcado por las guerras civiles, la débil industrialización y la escasa democracia, instaura un sistema escolar pobre materialmente y de baja calidad pedagógica. Así se inicia el siglo XX.

Las tendencias renovadoras que se dan en escuela quedan divididas en dos. La primera es la Institución Libre de Enseñanza en Madrid, los cuales pretenden cambiar el sistema educativo cambiando la universidad. La segunda se desarrolla en la zona más industrializada de la época, Cataluña, a través de un movimiento cultural popular y obrero para, más tarde, entroncar con la burguesía catalana para conseguir una modernización en la escuela.

LA ESCUELA MODERNA

La Escuela Moderna de Ferrer i Guardia creada en 1901 es una obra popular que surge con el propósito de agrupar las distintas clases sociales, defendiendo una coeducación. La escuela, por tanto, tiene un carácter social y es culturalmente contestataria, preparando al alumno para tener una visión crítica del medio para que sea capaz de transformarlo. El principio de libertad rige esta escuela, donde todo el valor de la educación reside en el respeto por la voluntad física, intelectual y moral del niño. La Escuela Moderna ha de tener un carácter integral, donde se dé una complementación entre el trabajo intelectual y el manual, así como racional, científica y antirreligiosa, y su propósito fundamental es fomentar la evolución progresiva de la infancia, apoyándose en una serie de principios elementales que se detallan a continuación: 

Ferrer i Guardia, (10 de enero de 1859-Barcelona, 13 de octubre de 1909)

- La educación debe fundamentarse sobre una base científica y racional, siendo necesaria la instrucción, que debe incluir la formación de la inteligencia, el carácter, la voluntad, y la preparación de un ser equilibrado en lo físico en lo moral, siendo ésta última una educación moral práctica que se apoye en la solidaridad.

- Se tienen que utilizar métodos adaptados a la psicología del infante, y partir de una igualdad educativa en cuanto a sexos y clases se refiere.

- Es necesario una protección e instrucción higiénica en las escuelas. 

- El juego tiene un papel fundamental, sobre todo en lo que respecta a la salud, constitución y desarrollo físico.

- Es vital la formación del maestro, siendo el auténtico educador el puede defender al niño, apelando en mayor grado a las energías propias de él.

Para renovar la sociedad, es imprescindible renovar la escuela, partiendo de una educación en la igualdad y solidaridad, teniendo como principio la vitalidad cerebral propia de cada uno. Debido a esta razón, no hay premios, castigos o exámenes, donde se puede dar la competencia entre compañeros por alcanzar ciertas notas ni sentimientos de incapacidad ante algún suspenso. 

La institución tuvo una acogida favorable en medios burgueses radicalizados en el aspecto anticlerical, aparte de las innovaciones metodológicas y didácticas que podía aportar. 

INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA

La Institución Libre de Enseñanza es responsable de gran parte de las manifestaciones culturales de su época, con grandes representantes en el área de las artes y la educación estética, algo novedoso hasta el momento, entre los que destacan Giner de los Ríos y Cossío o Luzuriaga. Son considerados un puente entre la educación romántica y la Escuela Nueva, y recogen las doctrinas de grandes pedagogos como Rousseau, Locke, Pestalozzi y Froebel, entre otros, así como de las nuevas corrientes que surgen en Estados Unidos, Francia, Alemania e Inglaterra.

La Institución propone una escuela natural basada en la libertad del niño, que tiene que crear un sentido de solidaridad humana, y fomentar la igualdad y la tolerancia. Con esto, se propone crear seres humanos, lo que les hace contrarios a la mera acumulación de datos. Enseñan adoptando los principios de la pedagogía activa y en contacto con la vida real. La escuela debe abrirse a la vida, y ésta ha de estar presente en la escuela para desprofesionalizarla y privarla de su carácter artificial. En base a esto, definen la educación como un proceso continuo, proponen una coeducación, la cooperación de las familias en el proceso educativo y la apertura a las relaciones sociales en el aula, a través del trabajo cooperativo, reproducibles por medio del juego.

De sus numerosas aportaciones, la educación estética, la exaltación del arte y la cultura como elemento educativo suponen su dimensión más original. Valoran la formación del sentido, de la sensibilidad y del gusto estético, fomentando actividades como el dibujo, la pintura, la música o la danza. Según los institucionalistas, la educación sensorial es el arte de saber ver, pero también, saber escuchar. Por esta razón, niegan la forma de enseñanza que no resulte del contacto directo con la realidad. Las artes plásticas reciben una especial importancia. Los institucionalistas adquieren un gran interés por las manifestaciones del arte español y deciden prestar atención preferente a la enseñanza del arte, ya que la consideran una base fundamental de la educación humana. Defienden la idea de una educación que ha de impulsar las fuerzas creadoras, y el niño no crea, no es artista sino cuando juega, ya que es éste una expresión artística. Y esta actividad imaginativa y artística ha de cultivarse en la infancia, en la juventud y en la edad adulta.

R. Rubio, F. Giner de los Ríos y M. B. Cossío, principales figuras de la Institución Libre de Enseñanza. 

Estas dos tendencias sólo podrán colaborar conjuntamente y libremente hasta la Segunda República. Es durante este período cuando se construyen numerosas escuelas y se transforman la formación del maestro y las orientaciones pedagógicas, igualándose al nivel europeo.

Cuando este corto período acaba y es sustituido por una dictadura, esta modernización retrocede, se acorta la formación de profesores, y se prohíben las aportaciones pedagógicas. Como reacción a esta situación, aparecen algunas escuelas que buscar recuperar esa pedagogía renovadora y de calidad. 

Manifestación tras el fusilamiento de Ferrer i Guardia. 

Durante estos años, asistimos a una enorme renovación en el ámbito educativo, con la creación de otras escuelas y tendencias que rompen con la marcada trayectoria tradicional basada en la religión y en la memorización, con propuestas y metodologías novedosas y efectivas, apoyadas siempre en los grandes pensadores de la educación. Puede considerarse que este modelo como un referente a la hora de innovar en la actualidad, ya que estos autores consiguieron llevar a cabo una educación integral a base de aprendizajes significativos, donde todo estaba orientado hacia la utilidad, dejando de lado la obsesión por la acumulación de datos que no aportan ningún sentido al aprendiz. 

Al analizar la labor que realizaron en un período de apertura, se puede comprobar que el cambio es posible, que una educación para la vida, útil, con aprendizajes relacionados con la vida, puede alcanzarse con esfuerzo y la libertad que se necesita para poder educar a personas con capacidad crítica y autónomas.