martes, 1 de abril de 2014

Grupo 9: La Reforma Protestante y la Contrarreforma Católica

LA REFORMA PROTESTANTE:


La Reforma Protestante se inició en Alemania en 1517 cuando Martín Lutero presentó sus 95 Tesis contra la venta de indulgencias y con el fin de revitalizar el cristianismo primitivo.
La reforma también se inició a causa de la crisis de conciencia religiosa y de desconfianza entre los representantes de la Iglesia en la Edad Media. Además, Lutero denuncia la compra-venta de las indulgencias, que eran documentos que eximen al alma del paso por el purgatorio, ya que muchos consideraron que esta práctica era la culminación de una serie de prácticas anticristianas fomentadas por el clero católico. Aparte de la denuncia de las indulgencias, también se criticó la corrupción en el papado por interesarse por temas económicos y políticos, y por poseer tantos lujos ociosos.
En cuanto al ámbito popular, hubo una gran crisis de conciencia en el pueblo porque los ciudadanos veían acercarse a los turcos a sus territorios con intención de conquistarlos y veían que la Iglesia se quedaba inmóvil ante estas aproximaciones. Por ello, muchos se refugian en la Biblia buscando respuestas sobre la muerte y el Apocalipsis. 



                                             Matanza de San Bartolomé (Francia)

Por todas estas causas que comprometían plenamente a la Iglesia, Lutero fue uno de los primeros en criticar su religión y crear una teología propia; pero no fue el único. A partir de Lutero, surgieron otras doctrinas que, a pesar de tener ramas diferentes, son prácticamente unánimes en la que implica la relación personal directa del creyente con Dios sin ninguna institución, como los sacramentos, de por medio y teniendo a la Biblia como autoridad última en asuntos de fe.
Asimismo, las diferentes doctrinas también aceptaban la libre interpretación de la Biblia y que el cuerpo de Cristo no estaba presente en la eucaristía y únicamente se recuerda su sacrificio.

EL LUTERANISMO

Fue un movimiento religioso protestante iniciado por Martín Luterano.
Lutero, además de tener en cuenta todas las causas que hemos mencionado anteriormente, también postula que Dios no justifica a los hombres por sus obras, ya sean buenas o malas, sino exclusivamente por su fe. Como hemos dicho anteriormente, Lutero estaba totalmente en contra de la compra-venta de las indulgencias y no acepta la autoridad del papado.
Finalmente, Lutero desarrolla la doctrina del Sacerdocio Universal, donde afirma que las Escrituras, leídas por distintas personas, puede tener interpretaciones muy diversas e igual de aceptadas, y con cada lectura los creyentes se hacían sacerdotes según por su fe.




Martín Lutero y sus 95 Tesis 


OTROS REFORMADORES (CALVINISMO & ANGLICANISMO):

·      Calvinismo: Es un sistema teológico protestante que pone énfasis a la autoridad de Dios sobre todas las cosas. Fue un movimiento liderado por  Juan Calvino. La doctrina calvinista consta de dos grandes pilares: “la gracia soberana (que enfatiza la necesidad de la gracia soberana de Dios, concluyendo que todas las personas dependen enteramente de la misericordia de Dios, a quien le sería justo el condenarlos a todos por sus pecados, pero decide ser. Por lo tanto, una persona es salvada o condenada según la elección soberana de Dios) y “la vida es religión” (Dios es visto como el creador, preservador y gobernador de todo, lo produce una actitud de dependencia absoluta de Dios).

·      Anglicanismo (al igual que el calvinismo y el luteranismo, se trata de un sistema teológico protestante pero que tiene en cuenta el catolicismo no papal, y se considera parte plena de la Iglesia Cristiana. Se declaran católicos y reformadores. Es interesante la frase del Deán Henry Forrester que define muy bien esta nueva religión: «Católica, aunque no romana y Evangélica, aunque no protestante»).

LA CONTRARREFORMA CATÓLICA & EL CONCILIO DE TRENTO:

La Contrarreforma es la respuesta de la Iglesia Católica contra las diferentes reformas protestantes que surgieron en la época (1560-1648). También se trata del deseo de la Iglesia de reformar la estructura de la Iglesia, su contenido y sus miembros para volver a ganar la confianza de los creyentes.
Para ello, la Iglesia creó círculos intelectuales reformadores, con seminarios, adoctrinamientos, socialización a partir de la religión… Por otra parte, Carlos V también intentó ayudar a la Iglesia Católica aportando la idea de hacer concilios universales, y uno de los más importantes es el Concilio de Trento, del cual hablaré más adelante.
Como ya hemos dicho anteriormente, el principal objetivo que tenia la Contrarreforma Católica era frenar el avance de las otras protestas con métodos como la Inquisición (que era una institución creada para perseguir y juzgar a las personas acusadas de herejía o brujería) y la censura (con la creación ilegal de libros prohibidos).



                                                           El Concilio de Trento 

El Concilio de Trento, reunido de 1545 a 1563, aprobó una serie de decretos doctrinales con respecto a los dogmas, el papado y las órdenes religiosas, la disciplina…, y hacia 1650 gran parte de Europa había vuelto a prestar obediencia a la Iglesia Romana, aunque en el norte aun tenia influencia la Reforma Protestante., por lo tanto, en este concilio, no se aprobaron ninguna de las reformas protestantes.
Finalmente, como consecuencias, tenemos la reaparición de la Inquisición, la creación de seminarios para mejorar la educación del clero, se fundaron numerosas escuelas, se llevaron a cabo misiones en otros continentes…

La Contrarreforma finalizó con la Guerra de los Treinta Años, que fue librada en Europa Central de 1618 a 1648. Primordialmente se trataba de una guerra teológica, pero al intervenir gradualmente otras potencias europeas, se remarcó que también era por otros afines (económicos y políticos). En esta guerra se buscó un equilibrio político y una hegemonía europea. La guerra definitivamente concluyó con la Paz de Westfalia, la de los Pirineos y la de Augsburgo, con las cuales se resolvía el conflicto religioso que tantas vidas había conllevado.  

Historia moderna y contemporánea del Mediterráneo

Eiko Lorenzo Ishioka, Grupo 9

Grupo 10: Los motivos de la Reforma.

Durante el siglo XVI la unión de la iglesia fue desapareciendo debido a movimientos de reforma iniciados por críticas y propuestas de pensadores y políticos que buscaron un cambio en la iglesia católica; surgieron los llamados movimientos de reforma. Esta rotura de la iglesia conllevó al asentamiento de distintas doctrinas en varios lugares del continente.

La causa principal de todo esto se atribuyó a la iglesia; se veían a los miembros del clero como personas mal formadas intelectualmente, como ignorantes, y se les acusaba de dar mal ejemplo al resto de la sociedad. Los vicios y su poca preparación formaron parte de los motivos de la ruptura, pero hubo muchos más.
Se les acusaba también de abusar de su poder, y se decía que existía confusión entre lo profano y lo sagrado.
El apoyo que tenía la iglesia fue desapareciendo ya que junto a la visión negativa que se tenía de esta, sus pocos seguidores ya no se veían protegidos y sentían cierta angustia respecto al tema de la salvación.
La iglesia intentó en numerosas veces arreglar esta situación con sus propias reformas, pero no resultaron útiles y solamente contribuyeron a empeorar la unión y separar aún más los pensamientos.

Todo esto llevo a la generalización de prácticas religiosas para conseguir el paso al Paraíso o borrarse los pecados. Entre las prácticas se encontraba la compra y venta de indulgencias, los rezos, las oraciones, las peregrinaciones, las misas. De todas estas la más importante para el desarrollo de la Reforma fue la venta de indulgencias.
La angustia por el desconcierto de no saber que pasaría en el futuro hizo que la población invirtiera ciertas cantidades de dinero para vivir sabiendo que tendrá asegurado el Paraíso. Todas estas prácticas religiosas fueron después criticadas por los pensadores y críticos humanistas.

Otro factor muy importante de la Reforma fue el factor económico: desde hacía varios siglos, la iglesia había estado adquiriendo un poder económico muy importante, lo que hizo posible la adquisición de numerosas superficies cultivables, que a su vez, les proporcionaba más riqueza (entre el 20% y el 30%). Mientras pasaba todo esto, la nobleza fue perdiendo ingresos. Por lo tanto, esta situación hizo que los nobles estuvieran aún más en contra de la iglesia, ya que de esa manera conseguirían las desamortizaciones eclesiásticas y acabarían con la acumulación de bienes, además de otorgarse la posibilidad de recuperar parte de esas tierras.

Otro de los motivos que dieron lugar a la rotura fueron las ideas reformistas que se fueron difundiendo a partir de 1450 gracias al desarrollo de la imprenta. La difusión de nueva información y nuevos pensamientos fue mucho más rápida y eficaz, e hizo que muchas personas se dejasen influir por esos pensamientos humanistas y cambiaran su forma de pensar.

Todo esto contribuyó a que Europa quedase dividida en dos grupos con pensamientos distintos: por una parte estaban la población que reconocía al Papa como jefe católico supremo, y por otra parte las personas que rechazaban esa figura como autoridad de Roma.

Grupo 13:La Compañía de Jesús

La Compañía de Jesús ocupa un lugar destacado entre órdenes de clérigos regulares tanto por su fundador como por sus innovaciones aportadas a la vida religiosa  y que la convirtieron en el instrumento más eficaz de la renovación de la Iglesia Católica. La compañía de Jesús estaba formada por más de tres mil jesuitas dispersas por muchos países de Europa occidental así como la India, Japón, y el Nuevo Mundo.
Pero ¿cómo nació la compañía? Para responder a esta pregunta muchos historiadores narran la historia de Ignacio y sus primeros compañeros hasta que en 1540 obtienen la aprobación de de Pablo III por la que se convierten oficialmente en la Compañía de Jesús. Pero su fijación posterior hasta llegar a ser la compañía que hoy conocemos, se realiza por medio de la experiencia, la respuesta a los problemas que se plantean y el aprovechamiento de las oportunidades que se presentan, todavía en vida de Ignacio. O’Malley reconoce cuatro etapas en el proceso de fundación:

se inicia con los votos de Montmartre en agosto de 1534, precedida por la historia personal de Ignacio, su conversión y redacción del libro  de los Ejercicios espirituales, sirviéndose de ellos reunirá en París a los primeros compañeros que desde entonces, forman un grupo cuyos objetivos son ir a Jerusalén, la vida en pobreza y el “bien de las almas”, para lo que se ofrecen al papa.
comienza en 1540 con la aprobación pontificia de su género de vida, tal y como se dice en Formula Instituti, sacerdotes dedicados al ministerio de la palabra sin aceptar destinos duraderos y a las obras de misericordia.
se inicia en 1547-1548 donde la compañía dirigida por Ignacio, acepta la apertura de los colegios que se convertirán en su ministerio más importante. Esta fase coincide con la crisis interna y externa abierta a la metre de Ignacio en 1556 y  cerrada con la elección de Laínez en 1558.
La génesis de la compañía
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Íñigo López de Loyola nació en 1491 en su casa torre cerca de Azpeitia.Era el menor de los trece hijos de don Beltrán Ibañez de Oñaz, señor de Loyola y de doña Marina Sáenz de Licona.
Su proceso de conversión empieza cuando el 20 de mayo de 1521 resulta herido durante la defensa de la ciudadela de Pamplona contra los franceses, y pasa sus días de recuperación con lecturas de las traducciones de la Vita Christi de Ludolfo de Sajonia, El Cartujano, y el Flos sanctorum conocido como Legenda aurea que trata sobre las vidas de los santos.
Cuando se recupera, comienza una peregrinación con destino a Jerusalén y  que le lleva al monasterio benedictino de Monserrat donde en tres días hace una confesión general y adopta el hábito y el bordón de peregrino.
El 4 de septiembre de 1523 llega a Jerusalén después de haber pasado por Roma y Venecia, pero por la imposibilidad de permanecer el la Tierra Santa tuvo que volver a Venecia desde donde regresa a Barcelona.
Empieza sus estudios en la Universidad de Alcalá de Henares pero la práctica de la dirección espiritual le hace sospechoso y pasa mes y medio en la cárcel. Por eso decide seguir sus estudios en la universidad de Salamanca  donde es acusado de erasmista por las mismas enseñanzas religiosas. Finalmente se traslada a la Universidad de París.
·         Los primeros compañeros
Cuando se traslada al colegio de Santa Bárbara, comparte aposento con dos primeros compañeros que se le unirán más tarde: Pedro Fabro y Francisco Javier. También en París se hizo sospechoso de iluminista y fue denunciado ante la Inquisición por impartir clases a sus compañeros de estudios.Con ello, ha ganado a los cuatro siguientes:Diego Laínez y Alfonso Salmerón en 1533; Nicolás Alonso de Bobadilla y Simón Rodriguez de Acebedo en 1534. Los siete fueron gérmen de la Compañía.
Se agregaron 3 nuevos compañeros  Claudio Layo en 1535 y Pascasio Broet y Juan Codure en 1536 y los nueve se dirigieron a Venecia donde les esperaba más de un año Ignacio que había incorporado al sacerdote andaluz Diego de Hoces.  Aguardando la partida a las Tierras Santas se ocupan de la predicción itinerante y en pobreza absoluta. En 1537 eligen para ellos el nombre de Compañía de Jesus.
En la pascua de 1538 se reúnen todos en Roma para tratar sobre su futuro y corrió el rumor de que eran luteranos y habían tenido problemas con la inquisición de España Francia y Venecia a causa de los Ejercicios que empezaban a practicar todos incluso cardenal Conarini, por lo que Ignacio apeló a Pablo III para que dictara sentencia judicial sobre ellos y su doctrina que fue dada (favorable) el 18 de noviembre de 1538.
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Los ejercicios espirituales
Este libro es uno de los más famosos menos leídos y peor comprendidos y constituye la base de la espiritualidad de los jesuitas y es una de las razones por la rápida propagación de la Compañía. El libro se divide en cuatro semanas:
1ª tiene por objetivo suscitar en el ejercitante el horror al pecado y sus consecuencias.
2ª se concentra en la vida de Cristo
3ª se centra en la meditación sobre la pasión  y la muerte del Señor
4ª sobre la resurrección y ascensión que deben conducir a la contemplación para alcanzar el amor.
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Primera formulación de la compañía
Para solicitar el reconocimiento pontificio de su compañía redactaron Formula Instituti
Formula Instituti es un breve texto que consta de 5 capítulos que contienen características fundamentales de la compañía.
En 1º se establecen el nombre y el fin de la compañía “el provecho de las almas en la vida y doctrina cristiana, y para la propagación de la fe, por medio de ministerio de la palabra, de ejercicios espirituales, y de obras de caridad y concretamente por medio de la educación en el Cristianismo de los niños e ignorantes”
 2º  se refiere a la obediencia especial al Sumo Pontífice.
 3º trata del ejercicio de gobierno y a la obediencia de la compañía
 En 4º se establece la pobreza de la compañía  y el régimen de los escolares.
 En 5º se recogen aspectos complementarios de esta forma de vida:la no obligación del rezo del Oficio Divino en el coro sino en privado.
El cardenal Gaspar Contarini la leyó ante Pablo III que la aprobó pero la bula definitiva tardaría un año hasta 1540.  Apartir de este momento la compañía era oficial.Cabe destacar la incesante actividad de los jesuitas que se dispersaron por Nápoles, Viena, Parga, Bruselas, Roma, Nápoles etc. Se comunicaban con Ignacio a través de cartas comunicándole sus preocupaciones y actividades a las que él respondía personalmente dando consejos.

 Las novedades de la compañía
Las constituciones
Se abren con el libro de Examen redactado por Ignacio en 1546 con el que pretende es que Compañía de Jesús conozca, exactamente, a aquel que solicita incorporarse a ella y al tiempo proporcionar al aspirante la información sobre la vida que tendrá que llevar. Le siguen las Constituciones cuyas diez partes presentan el desarrollo de la vida del jesuita desde que solicita la admisión y hasta que queda integrado definitivamente.
Los Colegios
La determinación de dedicarse a la enseñanza supuso un cambio trascendental en la Compañía de Jesús. A finales de 1547 las autoridades de Mesina le pidieron a Ignacio que abriera un colegio en su ciudad que además de los estudiantes jesuitas acogiera también a los alumnos seglares. Él había accedido con la condición de que la enseñanza debía de ser gratuita. Esto obtuvo éxito y fueron abriéndose colegios por toda Italia.En España los colegios también se multiplicaron. Por tanto, a la muerte de Ignacio los jesuitas dirigían 35 colegios de los que 19 eran en Italia y que en 1565 ya eran treinta.



Grupo 6: Principales características del anglicanismo

El término anglicanismo es usado para hacer referencia al culto religioso desarrollado en Inglaterra en el siglo XVI.
El anglicanismo, a diferencia del protestantismo, no nació por razones doctrinales y teológicas, sino por causas de naturaleza política por parte de la Corona de Inglaterra. Basta con pensar que el rey Enrique VIII,  desde el principio rehusó la doctrina luterana en defensa del catolicismo, y por eso fue nombrado por el papa León X Defensor fidei.
Entre el clero inglés iba advirtiéndose un sentido de intolerancia hacia las intervenciones del Papado en las cuestiones internas de Inglaterra, y eso fomentaba el deseo de crear una Iglesia independiente de la de Roma.






El Papa Clemente VII rechazó anular el matrimonio  de Enrique VIII con Catalina de Aragón (hija de los Reyes Católicos), de la que no tuvo ningún heredero varón, para casarse en segundas nupcias con Ana Bolena.
Entonces Enrique VIII, excomulgado, hizo que el Parlamento promulgara la Ley de Supremacía (1534), con la que el rey fue reconocido como Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra, y por tanto, declaraba la independencia de la Iglesia Católica.
El anglicanismo reúne elementos del cristianismo y otros del protestantismo, y en Los treinta y nueve artículos anticatólicos están contenidas las bases de la doctrina anglicana. Entre estas, cabe destacar que en las celebraciones no se hacía uso de ninguna vestimenta litúrgica y no se hacía referencia a la transustanciación, la cual era fundamental para los católicos.
Los anglicanos reconocen las Sagradas Escrituras como la palabra de Dios, única autoridad de la Fe, y en ellas encuentran la esperanza de la salvación. Dan validez a los Sacramentos, considerando únicamente el Bautizo y la Eucaristía como los más importantes porque fueron instituidos por Cristo y a través de ellos se puede acudir a la gracia divina.
Dado que el rey es considerado el jefe supremo de la iglesia, se prohibió la difusión de todos tipos de Órdenes Religiosas creadas en Roma, es decir las órdenes que estaban sometidas a la voluntad papal.
Aceptan el Libro de la Oración Común como regla práctica de fe y culto, cuyos textos están traducidos del latín al inglés, y desde ahora los ritos son celebrados únicamente en inglés.
El anglicanismo suprime la obligación al celibato, por tanto, cada uno puede elegir si casarse o quedarse célibe. También aceptan que las mujeres formen parte del clero.
Aceptan la Santísima Trinidad, pero rechazan el culto de las imágenes, la adoración de los santos, la existencia del purgatorio y la práctica de las indulgencias. Prohíben el aborto, salvo en algunos casos excepcionales (peligro de muerte para la madre, deformidad en el feto, y en caso de violación).
Con respecto al divorcio, la Iglesia anglicana sigue considerando el matrimonio como un acto vitalicio, y pues, se le puede rescindir sólo si se demuestra suficientemente que es irreconciliable, y por tanto, poder volver a casarse.
Sólo con el reinado de María Tudor se asistirá a una pequeña recatolización de la religión, pero fue imposible llevarla a cabo a causa de la muerte de esta.
A María Tudor le sucedió Isabel I, quien hizo promulgar una nueva Ley de Supremacía (1559), que marcaba la ruptura definitiva de la Iglesia anglicana con la Iglesia católica.

Hoy en día, la Comunión Anglicana cuenta con cuarenta provincias autónomas e independientes entre sí, aunque tienen como figura de referencia al arzobispo de Canterbury, quien es considerado como el instrumento de unidad dentro de la Comunión. 

Grupo 1: Consecuencias de la Reforma Protestante para la Historia.

Durante la Reforma Protestante, el Occidente católico quedó dividido en dos: unos respetaron la jerarquía romana, y otros se hicieron llamar protestantes.
Aunque el Protestantismo se inició en el siglo XVI con Martín Lutero, debemos tener en cuenta que anteriormente se produjeron varios intentos para reformar la Iglesia Católica, sin embargo, estos no tuvieron éxito ya que fueron reprimidos.
Existen similitudes entre católicos y protestantes: ambos se inspiraron en Jesús como su fundador, magnificaban la Biblia y confirmaban la moral cristiana y sus virtudes en la sociedad. No obstante, también habían grandes diferencias teológicas: los protestantes rechazaban la autoridad y el gobierno omnipotente del Papa.
Los protestantes afirmaron que la autoridad final descansaba en la Biblia, mientras que los católicos y los ortodoxos alegaron que estaba en la institución de la Iglesia Católica.

Territorios de las Iglesias Protestantes y de la Iglesia Católica

El cristianismo católico permanecía predominante en:  Italia, España, Portugal, Francia, el sur Países Bajos, los cantones forestales de Suiza, el sur de Alemania, Irlanda, Polonia, Lituania, Checoslovaquia, la mayor parte de Hungría, el norte de Yugoslavia, América del Sur, América Central, México, la mayoría de las Indias Occidentales, Quebec y las Islas Filipinas. Sim embargo, los protestantes se habían extendido principalmente en el norte y centro de Alemania, Escandinavia, Finlandia, Estonia, Letonia, los Países Bajos del Norte, la mayor parte de Suiza, Escocia, Inglaterra, los Estados Unidos, la mayoría de Canadá, Sudáfrica y Australia.



Uno de los efectos inmediatos que tuvo la Reforma protestante fue la intolerancia religiosa. Esto conllevó a la persecución y guerras religiosas.

Muchos habitantes de los reinos italianos, el reino de España y de Portugal, fueron perseguidos por la Santa Inquisición, por tanto se vieron obligados a permanecer en la Iglesia Católica.
Felipe II de España y María de Inglaterra iniciaron una persecución contra los protestantes, sin embargo, los católicos en Alemania eran castigados por los príncipes protestantes.

Otra consecuencia importante fue la Contrarreforma. La Iglesia Católica quería evitar la expansión de la religión protestante en Europa y las colonias europeas de América. Por ello, convocaron el Concilio de Trento, en el que se reafirmó la jerarquización de la Iglesia con el Papa como jefe supremo, y otras cuestiones como:
  -La reactivación del Tribunal de la Inquisición "Santo Oficio".
  -La publicación de el Index: lista de libros prohibidos para la lectura de los        católicos.
  -La creación de la Compañía de Jesús (los Jesuitas): orden religiosa de organización militar.

En Alemania , el luteranismo dio lugar a disturbios civiles hasta el Tratado de Augsburgo, que restauro la paz en el año 1555.
Como resultado de la Reforma, las guerras, causaron la pérdida de la propiedad, prestigio y poder de los habitantes europeos.

Durante el gobierno de Isabel, el protestantismo fue restablecido en Inglaterra. Felipe II de España envió una Armada con el fin de conquistar Inglaterra; se produjo la Guerra Anglo- Española, sin embargo, no tuvo éxito.
En el año 1618 , estalló en Alemania la Guerra de los Treinta Años entre los católicos y los protestantes. Esta guerra no sólo tenía causas religiosas, sino también políticas y económicas. En el año 1648 se puso fin a la guerra con la Paz de Westfalia.
Debido a la Reforma Protestante, las monarquías europeas se fortalecieron frente a la Iglesia Católica. Enrique VIII privó al Papa de todo poder sobre la Iglesia Inglesa.

El protestantismo también dio lugar a la aparición de nuevas ideas en el campo económico. Los habitantes empezaron a sentirse libres de la tiranía de la Iglesia Católica y de las ideas medievales. Por tanto, esto les permitió ejercer actividades económicas como el préstamo del dinero, que había sido criticado anteriormente por el papado. Al aniquilar el poder económico de la Iglesia medieval Católica, la Reforma allanó el camino para el surgimiento del capitalismo.

La Reforma fue de naturaleza religiosa, sin embargo debemos tener en cuenta que también ayudó en la formación del mundo moderno, junto con otros movimientos como el Renacimiento.

Grupo 15. La Contrarreforma

La Contrarreforma

-Introducción
La contrarreforma es un movimiento del catolicismo en respuesta a la Reforma Protestante iniciada por Martin Lutero,a partir del año 1517; Es una reforma para denominar reformista y anunar los deseos de reforma y renovación de la iglesia católica. La consecuencia más importante fue el concilio de Trento.

El concilio de Trento

-Causas
La reforma católica había tenido sus precedentes en los diferentes movimientos de reforma nacionales. La necesidad de la celebración de un concilio que aunase los esfuerzos y sentase las bases dogmáticas necesarias para lleva a cabo esa reforma era una idea que estaba presente en casi todos los países.También en las disputas entre protestantes y católicos se creía en la necesidad de convocarlo; Lutero lo había solicitado en varias ocasiones; el Emperador también se encontraba predispuesto a una reunión conciliar, que pensaba seria capaz de restablecer la unión de la cristiandad.
Y el concilio fue convocado finalmente en 1542.

-Características
Sus características fundamentales fueron su larga duración y su ajetreado desarrollo. Pero el concilio había muchos obstáculos y la primera sesión comenzó en 1545.

-Método de trabajo
El método de trabajo se realizó en comisiones de expertos y la votación se hizo por personas, no por el sistema de naciones .

- Tres Periodos
Había 3 sesiones del concilio.

La primera sesión de 1545 a 1547,bajo el pontificado de Paulo III,se determinaron los libros canónicos del Antiguo Testamento y las reglas que debían seguirse para editar los textos canónicos; se impuso el uso obligatorio de la versión latina de la Biblia, conocida como la Vulgata y se estableció la doctrina de la Justificación. Pero en esta etapa, la asistencia fue escasa: no mas de unos setenta votantes.

La segunda sesión de 1551 a 1552,bajo el pontificado de Julio II, en esta ocasión el numero de votantes fue más de sesenta y cinco. Los temas tratados fueron sobre todo los sacramentos.  después, las sesiones se interrumpieron por un periodo de 10 años por las tropas protestantes en 1552.Durante este tiempo asistimos a los ya aludidos intentos de reforma autoritaria de Paulo IV Carafa.
 
El últimos sesión de 1562 a 1563, con Pío V. los padres conciliares aumentaron sensiblemente en número; el acta final la firmaron doscientos veinte prelados.Se establecieron los poderes de los diferentes sectores del clero y su jerarquía y por último se abordó el tema de la reforma de los regulares.

-Influencias
El concilio daría muchas influencias a las ciudades europeas. Las influencias del concilio son diferentes  entre los países y los cambios en las actitudes también son diferentes. Como la España de Felipe II lo promulgó, pero bajo ciertas condiciones y en Francia no fue ni recibido, ni publicado oficialmente. Sin embargo los diferentes papas intentaron difundir y hacer ejecutar las conclusiones obtenidas en Trento.En los Países Bajos y en Francia, los últimos años del siglo XVI, estuvieron marcados por los enfrentamientos,pero el mayor enfrentamiento y el mas trágico fue la Guerra de los Treinta Años (1618-1648).

La actividad postconciliar


En 1564, de acuerdo con los Padres Conciliares, el Papa publicó el Índice de Trento, lista que recogía las obras cuya lectura estaba prohibida a los católicos.
Pío V facilitó un instrumento de enseñanza con la publicación en 1566 de su Catecismo Romano para párrocos, que establecía las enseñanzas tal y como quedaron establecidas en el Concilio y las sucesivas apariciones del Breviario (1568) y del Misal Romano facilitaron el establecimiento de la uniformidad litúrgica.

Gregorio XIII estableció nunciaturas permanentes en países de influencia contrarreformista e instituyó las visitas canónicas.

A finales de siglo, Sixto V organizó la Curia y amplió el número de cardenales. Se publicó una versión oficial y autorizada de la Vulgata.
En el siglo XVII, Paulo V expulsó de Roma a todos los arzobispos y obispos que preferían dilatar su estancia en la ciudad antes que volver a sus diócesis.

Por último, Gregorio XIV concluyó de alguna manera la actividad postconciliar elaborando los reglamentos electorales de los cónclaves y mediante la creación de una serie de congregaciones destinadas a propagar la fe y a defender los privilegios de la Iglesia y la autoridad papal, tales como la Congregación de la Propaganda o la del Concilio. 
Las órdenes religiosas, también había relación con las ideas conciliares. Como la Compañía de Jesús, congregación de las jesuitas.

Conclusión
El concilio de Trento actuó como aglutinador de las tendencias de la iglesia, confiriendo una unidad en tiempo de la reforma, pero la iglesia católica, con el movimiento contrarreformista evitando catástrofes posteriores.


 




  

 
 


 








 
 



Grupo 4-Comunidades de Castilla en el siglo XVI: La rebelión de los comuneros-
 - 
Andrea Bañón
Antecedentes
Desde la segunda mitad del  siglo XV hasta los comienzos del siglo XVI se dieron  lugar una serie de factores que propiciaron la rebelión de 1520:
-Malas cosechas (que produjeron hambrunas ) y epidemias.
-Control del comercio de la lana por los gremios de Burgos ,que provocó descontento en los  círculos gremiales  del resto de ciudades castellanas (sobretodo en Segovia y Cuenca).
-Aumento de la presión fiscal.
En 1517 aumenta el descontento de los castellanos por la coronación de Carlos I, debido a su educación  en Flandes (totalmente ajena a la castellana ), a su menosprecio por sus leyes , y por el hecho de que todos sus consejeros eran flamencos, y habían comenzado a tomar posiciones de poder , ante la pasividad de la nobleza castellana.
 En  1519,la situación se agrava,  debido a  la inminente marcha del rey ,por su elección de cómo emperador del Sacro Imperio romano germánico. Las ciudades castellanas, lideradas por el concejo de Toledo, exigían que se convocase a la cortes ,para que el rey diese explicaciones, puesto que se oponían a que fuera emperador, porque creían que Castilla pasaría a ser una parte más del Sacro Imperio, y por la subida de impuestos que se les impuso.
Carlos I convocó las cortes a finales de marzo del año 1520 ,en  Santiago de Compostela, para acabar con la oposición y  para obtener fondos  para sufragar  su viaje al imperio germánico, pero las desconvocó  el 4 de abril, viendo que sus opositores iban a ir en su contra en la votación, volviendo a convocarla el 22 de abril en La Coruña. Partió el 20 de mayo , dejando como regente a Adriano de Utrecht; tan pronto como se marchó, estalló la rebelión, comenzada por Toledo , que ya desde abril , se negaba a obedecer  los mandatos del rey.
Inicio y Desarrollo
La rebelión de las Comunidades comenzó en mayo del año 1520,y estuvo protagonizada por la gente de las ciudades de la zona de la meseta central, sobretodo de Toledo, Segovia y Salamanca.,
Propusieron medidas tradicionales castellanas frente a los proyectos imperiales, y el nacionalismo castellano frente a un gobierno extranjero, que producía perdidas económicas a Castilla.
Sus reivindicaciones fueron:
-Anular la votación de la Coruña
-Volver a los viejos sistemas de cobro de impuestos.
-Prohibición de la salida  de las ganancias económicas  procedentes del oro, plata y lana de Castilla.
-Reservar los cargos públicos y eclesiásticos para  los castellanos
-Limitación del poder de los consejeros flamencos.
-Defensa del patrimonio de la corona frente a los intereses de la nobleza.
-Residencia permanente del rey en Castilla.
-En ausencia del rey, designar a un regente castellano. 
Las principales ciudades insurrectas (Toledo , Segovia , Salamanca y Toro) se reunieron en Ávila, en lo que se llamó La Junta de Ávila.
Lo que comenzó como una insurrección reivindicativa se convirtió en una rebelión en la que el movimiento comunero ante las acusaciones de soborno del rey a príncipes para ganar el imperio  quiso sustituir al rey por su madre, Juana la loca, quien se encontraba en Tordesillas , donde fueron tropas el 29 de agosto para entrevistarse con ella; allí se reunieron  los representantes de las ciudades insurrectas, y el 24 se entrevistaron oficialmente exponiéndole las reivindicaciones de la junta, pero esta no se comprometió con la causa, asique finalmente hicieron un gobierno propio de carácter revolucionario.  
Esta rebelión  tuvo al frente a nobles de “segunda categoría”, maestros de oficio (gremios) y algunos clérigos. La nobleza se  había mantenido al margen hasta que los comuneros empezaron movimientos anti-señoriales, para ganar  el apoyo del pueblo, entonces se decantaron por el bando del rey, quien para ganar aliados (de las ciudades indecisas) cumplió la primera reivindicación (anulación voto de la Coruña) y nombró a un almirante de Castilla ,  que trató de convencer a los comuneros de su inminente derrota y de que se rindiesen sin represalias .Esto que hizo que algunas ciudades revolucionarias (Burgos) se echasen atrás , y abandonasen la rebelión, esto junto al dinero recibido de Portugal , de los grandes comerciantes y de la nobleza, dio ventaja al bando real. 
Entre las batallas mas importantes estuvieron la de Segovia, Tordesillas, Tierra de Campos ,Burgos ,Torrelobatón...etc
El 17 de diciembre de 1520 Carlos I firmó el edicto de Worms,en el que condenaba a muerte a 249 comuneros.
La rebelión acabó con la derrota en la batalla de Villalar del 22 al 23 de abril de 1521,y con  la ejecución de sus lideres,  Juan de Padilla, Juan  Bravo y Francisco  Maldonado , al día siguiente el 24 de abril , lo que concluyó con el triunfo del bando real 
Fin
Tras la derrota en Villalar, las ciudades insurrectas empezaron a caer, Madrid y Toledo fueron las ultimas en caer, en esta última ganó en popularidad para el liderazgo , María Pacheco, viuda de Padilla. Madrid firmó su rendición el 7 de mayo. Poco después Francia invadió Navarra, con lo que las tropas reales, se trasladaron allí, dando más tiempo a Toledo, liderada por María Pacheco, para resistir , estableciéndose en el Alcázar. Firmó el 25 de octubre de 1521,un acuerdo  de rendición con el prior de San Juan, abandonaron el alcázar el 31 de octubre, nombrando a un nuevo corregidor.
En 1522 ,María Pacheco  se negó a entregar la armas hasta que el rey firmara los acuerdos ,y el 3 de febrero se produjo una revuelta ,que acabo con la mediación de la hermana de María, lo que dio a esta la oportunidad de huir a Portugal , donde falleció exiliada en 1531.
Carlos I regresó el 16 de julio , ordenando la represión de comuneros, destaca la ejecución de Pedro Maldonado y del obispo Acuña, lo que le valdrá la excomunión a Carlos I (por un tiempo)
El 1 de noviembre  otorgó el Perdón General, en el que dio amnistía a los que hubieran participado en el movimiento comunero.  
Consecuencias
Las consecuencias principales fueron:
-Perdida de las elites de las ciudades castellanas
-Perdida de rentas del estado, para el pago de indemnizaciones a nobles, que se solucionó con un aumento de impuestos a las ciudades que fueron insurrectas , lo que se tradujo en perdida de poder económico en esas zonas.
-La industria textil castellana dejo de ser competitiva , y perdió la posibilidad de equipararse con otras zonas industriales europeas.
-La nobleza perdió su poder frente a al monarquía, pese a haberse aliado con el rey, ahora estaba subordinada al rey.