c Grupo 14
El Calvinismo
 |
| Johannes Calvin |
jueves, 27 de marzo de 2014
miércoles, 26 de marzo de 2014
Grupo 9. La Paz de Augsburgo
La Paz de
Augsburgo fue un tratado que se firmó en 1555 en Alemania. Este tratado fue instaurado por Fernando, hermano y representante de Carlos V y por la Liga Esmalcalda para resolver el
conflicto entre los protestantes y católicos.
 |
| Portada de los artículos del tratado |
Primero empezaremos
hablando sobre La Reforma Protestante.
Fue un movimiento religioso que se inició en Alemania en el año 1517 y su
objetivo era buscar un cambio en las costumbres de la Iglesia Católica. Este movimiento estuvo
realizado por Martín Lutero aunque muchos lo intentaron antes.
 |
| Martín Lutero |
Podemos destacar las
siguientes diferencias ideológicas entre el catolicismo y el protestantismo:
1. Los protestantes no se representan a través del papado
mientras que los católicos creen que ha sido enviado en representación de
Dios.
2. Por otro lado,
los católicos honran a los Santos y a la Virgen mientras que los protestantes no.
3. Y otra de sus importantes diferencias es que los
católicos tienen siete sacramentos mientras que los protestantes solo aceptan
el Bautismo y la
Eucaristía.
Tras el intento de
reformar la Iglesia
Católica , el rey Carlos V no estaba de acuerdo en que se
permitiera una doble religión. Los protestantes se unieron entonces en La Liga de Esmalcalda para defender sus territorios,
defender la religión y sobre todo luchar contra el rey Carlos V. Pero en 1546
se produjo La Batalla de
Mühlberg en la que el monarca
fue vencedor.
 |
| Carlos V victorioso de la Batalla de Mühlberg en 1546 |
Al finalizar esta
batalla, se produce una tregua entre protestantes y católicos. Es entonces en
1555 cuando se firma La Paz
de Augsburgo. Este acuerdo divide el Imperio de Carlos V en dos doctrinas
religiosas (luterana y católica). Los príncipes alemanes eran capaces de elegir
la doctrina que se llevaba a cabo en sus Estados (desde ese momento, el
calvinismo quedó legalizado de nuevo ya que antes estaba prohibido). Además los
súbditos del príncipe estaban obligados a practicar la religión que éste llevara
a cabo.
No obstante, la paz
entre estas dos doctrinas fue muy breve ya que los obispos se negaban a
abandonar sus obispados. De hecho, los términos del tratado de Augsburgo fueron
utilizados para aumentar el poder católico más que para que para realizar un
acuerdo entre estas dos corrientes religiosas. Por ello, católicos y
protestantes se enfrentaron de nuevo hasta el punto de que en muchos lugares
de Alemania las
iglesias protestantes fueron destruidas y el culto protestante comenzó a encontrarse con una serie de dificultades. Esta es una de las muchas causas por las que al final se
producirá La Guerra
de los Treinta Años (1618-1648).
LA REFORMA PROTESTANTE Y LA CONTRARREFORMA CATÓLICA
GRUPO 13
Para comenzar con el tema sobre la reforma protestante y la contrarreforma católica, antes debemos de saber que desde la edad media hubo una gran crisis de conciencia religiosa y desconfianza en los representantes de la iglesia. Por este motivo necesitaban una reforma litúrgica, de la estructura de la iglesia y de sus integrantes. A partir de este momento surgió la idea de reforma y contrarreforma.
Otro dato importante para comprender este acontecimiento es conocer las principales diferencias entre la reforma luterana y la contrarreforma, es decir entre los protestantes y los católicos. Las bases del catolicismo son Dios, la iglesia y sus fieles, por otro lado los protestantes se basan únicamente en Dios y en sus seguidores, la iglesia es rechazada por completo.
Por otro lado la contrarreforma católica se crea como respuesta de la Iglesia católica a la reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado a la Iglesia. Denota el período de resurgimiento católico desde el pontificado del Papa Pío IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Años, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia, modificando su estructura, sus miembros y su contenido y sobre todo evitar el avance de las doctrinas protestantes.
Se centró en cuatro aspectos fundamentales, la doctrina, la
reestructuración eclesiástica, con la fundación de seminarios, la reforma de
las órdenes religiosas, haciéndolas volver a sus orígenes tradicionales y por último
la vigilancia de los movimientos espirituales, centrándolos en la vida piadosa
y en una relación personal con un sacerdote, y éste, con Cristo.
La Contrarreforma, para algunos, no difería en forma sustancial de aquello que buscaba la Reforma protestante a la hora de renovar la Iglesia. Sin embargo, en cuestiones teológicas era completamente opuesta. Los esfuerzos reformistas de Pablo IV se basaron en el Derecho Canónico y las encíclicas papales. Dos de sus herramientas fueron la Inquisición, institución creada por el Papa Gregorio IX en el siglo XIV para investigar y juzgar a los acusados de herejía o brujería, y la censura, con la creación del índice de libros prohibidos.
El concilio de Trento fue de gran importancia ya que fue participe de algunas de las decisiones más importantes que la iglesia cristiana tomo en aquel momento. Este concilio no aprobó ninguna de las reformas de Lutero u otros protestantes, sobre todo la justificación por la fe, lo que acentuó la división del cristianismo, con diferentes reformistas coincidiendo en que el papado era perjudicial. Fue un concilio general de la Iglesia, reunido de 1545 a 1563 en Trento, cerca de los Alpes, que aprobó una serie de decretos doctrinales con respecto a los dogmas, la disciplina, el papado y las órdenes religiosas, que permanecieron vigentes hasta que se reunió el siguiente concilio, más de tres siglos después.
Para comenzar con el tema sobre la reforma protestante y la contrarreforma católica, antes debemos de saber que desde la edad media hubo una gran crisis de conciencia religiosa y desconfianza en los representantes de la iglesia. Por este motivo necesitaban una reforma litúrgica, de la estructura de la iglesia y de sus integrantes. A partir de este momento surgió la idea de reforma y contrarreforma.
Otro dato importante para comprender este acontecimiento es conocer las principales diferencias entre la reforma luterana y la contrarreforma, es decir entre los protestantes y los católicos. Las bases del catolicismo son Dios, la iglesia y sus fieles, por otro lado los protestantes se basan únicamente en Dios y en sus seguidores, la iglesia es rechazada por completo.
La reforma luterana o
protestante fue liderada por Martin Lutero un hombre verdaderamente
preocupado y atormentado por la salvación, quien dio un gran giro a la orientación
eclesiástica que existía hasta el momento. Los pilares de su doctrina fueron la
justificación por la fe, el sacerdocio universal, la inutilidad de los
sacramentos y la contastación. Todos estos cambios fueron promovidos por la
enorme necesidad de cambio que pedían parte de los fieles religiosos europeos
del momento. La Reforma tuvo su origen en las críticas y propuestas con las que
diversos religiosos, pensadores y políticos europeos buscaron provocar un
cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia católica,
especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la
cristiandad.
Hoy en día, el protestantismo ha llegado a constituir la
tercera gran rama del cristianismo, con un grupo de fieles que actualmente
supera los quinientos millones y que se expande rápidamente en América Latina,
Asia y África.
Por otro lado la contrarreforma católica se crea como respuesta de la Iglesia católica a la reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado a la Iglesia. Denota el período de resurgimiento católico desde el pontificado del Papa Pío IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Años, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia, modificando su estructura, sus miembros y su contenido y sobre todo evitar el avance de las doctrinas protestantes.
La Contrarreforma, para algunos, no difería en forma sustancial de aquello que buscaba la Reforma protestante a la hora de renovar la Iglesia. Sin embargo, en cuestiones teológicas era completamente opuesta. Los esfuerzos reformistas de Pablo IV se basaron en el Derecho Canónico y las encíclicas papales. Dos de sus herramientas fueron la Inquisición, institución creada por el Papa Gregorio IX en el siglo XIV para investigar y juzgar a los acusados de herejía o brujería, y la censura, con la creación del índice de libros prohibidos.
El concilio de Trento fue de gran importancia ya que fue participe de algunas de las decisiones más importantes que la iglesia cristiana tomo en aquel momento. Este concilio no aprobó ninguna de las reformas de Lutero u otros protestantes, sobre todo la justificación por la fe, lo que acentuó la división del cristianismo, con diferentes reformistas coincidiendo en que el papado era perjudicial. Fue un concilio general de la Iglesia, reunido de 1545 a 1563 en Trento, cerca de los Alpes, que aprobó una serie de decretos doctrinales con respecto a los dogmas, la disciplina, el papado y las órdenes religiosas, que permanecieron vigentes hasta que se reunió el siguiente concilio, más de tres siglos después.
En conclusión, a partir de esta época en la historia, la
iglesia cristiana sufrió una división en su seno, quedando así dividida entre
los protestantes y los cristianos.
JULIA FERNÁNDEZ PARDO
"City of London" Una ciudad dentro de Londres
City of London
Llamada “Square Mile”, es uno de los distritos financieros más importantes de Europa, sede de la Bolsa de Valores y el Banco de Inglaterra. Ocupa una superficie de 2,6 km² en la que actualmente residen unas 10.000 personas aproximadamente, población que se amplía los días laborables hasta los 340.000 personas.
Situada a orillas del río Támesis, fue fundada por los romanos como Londinium en el año 43 a.C.
No se trata de ninguno de los 32 municipios londinenses. Sino que es una “ciudad” dentro de otra. De hecho, la ciudad de Londres se desarrolló alrededor de esta área, que mantuvo su independencia hasta la actualidad.
Durante el siglo XVI la ciudad se encontraba delimitada por una muralla conocida como London Wall (el muro de Londres), que estaba constituida por seis puertas: Aldersgate, Aldgate, Bishopgate, Cripplegate, Ludgate y Newgate.
Dentro de la muralla se situaban numerosas edificaciones religiosas, como por ejemplo: la primitiva iglesia que sería sustituida por la Catedral de San Pablo, considerada la primera iglesia católica de Inglaterra, St Botolph´s Aldagete, St. Helen Bishopgate, etc.
La ciudad prosperaba gracias al comercio, pero durante el año 1665 la llegada de la peste traería consigo más de 68.000 muertes.
Aún inmersos en la enfermedad y durante la mañana del domingo 2 de septiembre de 1666, una panadería en Pudding Lane, cerca del Puente de Londres se incendió. El fuego se extendió rápidamente a través de las calles, debido a los materiales altamente combustibles de las casas adyacentes, y no tardó en amenazar las zonas más ricas de la ciudad.
Los resultados fueron devastadores: sólo una quinta parte de la ciudad amurallada se mantuvo en pie.
Diez años tardaría en reconstruirse la ciudad, de mano de los arquitectos Sir Christopher Wren y John Evelyn, que modificaron el aspecto urbano que hasta entonces había tenido Londres.
Estos cambios se verían reflejados en la Ley de Reconstrucción de 1667.
Durante estos años la City se uniría a su dominio comercial, con la fundación de la compañía Lloyd´s, la apertura de diversas instituciones bancarias y finalmente la creación del Banco de Inglaterra (1694).
Actualmente la City está gobernada por la empresa City of London Corporation. Una de sus características más importantes es la independencia que mantiene del resto de Londres. La City cuenta con su propia administración judicial, su gobierno, tiene capacidad para recaudar impuestos, policía independiente del resto de la ciudad y sus propias prácticas electorales.
La elección del alcalde es anual, las empresas también tiene derecho a voto y el alcalde tiene como principal misión promover la City como centro financiero mundial.
Los lugares más importantes de la City son:
La Torre de Londres es, oficialmente, el Palacio Real y fortaleza de Su Majestad, aunque el último residente fue Jacobo I (1566-1625).
Ha sido utilizada como fortaleza, armería, almacén de las joyas de la corona, palacio, palacio de detención, observatorio, refugio y presión, sobre todo prisión de personas de alta alcurnia, como la reina Ana Bolena, esposa de Enrique VIII. En 1988 fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.
Royal Exchange, que fue inaugurado por la reina Isabel I, recibiendo el título de contrucción Real, el 23 de enero de 1571.
El edificio fue destruido por el fuego durante el Gran Incendio de 1666. Reconstruido en 1669 por Edward Jerman, y posteriormente destruido de nuevo por el fuego en enero de 1838, y vuelto a reconstruir un año después.
Mansión House, residencia oficial del alcalde de la ciudad de Londres. Construída entre 1739 y 1752. Anteriormente había sido ocupado por Santa María Woolchurch Haw, destruida en el Gran Incendio.
Tower Bridge, es un puente levadizo situado cerca de la Torre de Londres.En muchas ocasiones es erróneamente llamado Puente de Londres, puente que se sitúa río arriba. El puente es mantenido por Bridge House Estates, compañía sin ánimo de
lucro bajo la supervisión de Corporation of London.
Bank of England Museum, museo ubicado en el lado oriental del Banco de Inglaterra, en el museo podemos encontrar todo tipo de objetos relacionados con el comercio desde la época romana.
St Paul´s Cathedral o Catedral de San Pablo, construida entre 1676 y 1710 por el arquitecto Christopher Wren sobre la ruinas de la anterior catedral medieval que fue destruida en el Gran Incendio. Uno de los pocos edificios que se mantuvo en pie después de la Segunda Guerra Mundial, y lugar del casamiento del príncipe de Gales con Diana de Gales.
All Hallows by the Tower, una de las iglesias más antiguas de la City. Construida en el año 675 d.C durante la época sajona. Uno de los mayores símbolos de Londres desde hace 1300 años.
St Mary le Bow, construida aproximadamente en 1080 por el arzobispo de Canterbury, iglesia normanda que fue construida con la misma piedra que se utilizó en la construcción de la Torre de Londres.
Bibliografía:
Enlace: http://www.londres.es/distritos
Grupo 2: La administración bajo los Austrias
El origen de la Monarquía Hispánica se remonta a la unión de las Coronas de Castilla y Aragón en 1479 mediante el matrimonio de Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón. Para entender cómo fue esta Monarquía durante los siglos XVI y XVII debemos deshacernos de la idea que tenemos de España como país unificado. Y es que en estos siglos España no se trataba de un estado uniforme, sino que se constituía de forma similar a la Unión Europea, es decir, estaba compuesta por una serie de territorios independientes entre sí y que tenían moneda, costumbres e incluso lengua diferentes, y que únicamente compartían religión y monarca.
Se trató, por lo tanto, de una monarquía de marcado carácter teocrático y de tipo absolutista, donde las facultades legislativas, jurídicas y gubernamentales atañían únicamente al monarca y eran asimismo concedidas directamente por Dios —de ahí la locución latina rex gratia Dei—, y que se transmiten según principios de hereditariedad regulados en las denominas «Partidas». Sin embargo, y contra la creencia popular actual, el poder real tenía unos límites y debía ser ejercido pensando en el bien del pueblo y no de forma despótica, pues esto podría provocar revueltas populares e incluso el tiranicidio[1].
Otro punto importante para entender el gobierno de la Monarquía Hispánica es que tras la misma no había proyecto político alguno, a diferencia de las casas reales del resto de Europa. Por el contrario, fueron una serie de sucesos casuales, como la muerte prematura de varios aspirantes al trono, los que posibilitaron reunir una cantidad tan grande de terrenos bajo el poder de Carlos I de España y V del Sacro Imperio Románico Germánico[2], heredero de Isabel I y Fernando II, quien, además, aumentó sus dominios mediante anexiones y conquistas.
 |
| Herencias de Carlos I |
 |
| Herencia europa de Carlos I |
- Herencia Castellana: Castilla, Granada, Navarra y colonias americanas
- Herencia aragonesa: Aragón y Nápoles
- Herencia Borgoñona: Países Bajos, Artois, Flandes, derechos al ducado de Borgoña
- Herencia imperial: Territorios patrimoniales de los Austrias (Austria, Estiria, Carintia, Carniola), Alsacia y Franco Condado, Bohemia, Moravia y Silesia.
El lugar de residencia de la familia real y de otros personajes importantes como aristócratas y miembros de las altas esferas del clero era la Corte, si bien esta no tuvo un emplazamiento fijo hasta la llegada al trono de Felipe II, quien la ubicó finalmente en Madrid, alejándola del carácter itinerante que tuvo en reinados anteriores. Esta centralización de la Corte la convirtió en un reclamo para personajes de todo tipo: nobles, personas que querían un ascenso social e incluso mendigos.
Volviendo al Rey y sus facultades, estas eran el poder ejecutivo, el legislativo y el judicial. Empero tantos territorios no podían ser gobernados por una única persona, por lo que surgió la necesidad de crear organismos en los que delegar la administración de los distintos territorios o de temas concretos.
Así, el Rey contaba con secretarios, quienes gozaban del favor y la confianza del monarca, y cuya misión era dar a conocer las decisiones tomadas por el mismo. Y, a partir del siglo XVII, se establece la figura del valido, personas que desempeñaban las funciones del monarca en lugar del mismo.
Se constituyeron asimismo los consejos. Instituciones de carácter consultivo que tenían como fin asesorar al Rey, si bien la capacidad ejecutiva residía totalmente en el monarca, y que se dividían atendiendo a su temática.
%2B10.53.37.png&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*)
Este tipo de gobierno por medio de consejos se denomina «polisinodial» y perduró hasta el siglo XVIII, fecha de la llegada de los Borbones al trono y también de la creación de los Ministerios. Este modelo, si bien común en Europa, era ciertamente ineficaz debido a las notables diferencias culturales y sociales existentes entre las distintas regiones, y por la total dependencia que los consejos tenían de la figura de Rey, provocando esto que tomar decisiones fuera un proceso largo y tedioso la mayoría de veces.
________________________________________________________________________
[1] Adjunto a continuación un documento que, si bien se centra en Francia, nos puede ayudar a entender los límites que tenía el poder del Rey y las consecuencias de un comportamiento tiránico por parte del mismo: Tiranía y tiranicidio en Francia (1589). Las formulaciones católicas más radicales.
[2] Asimismo en este breve vídeo se enumera la extensa herencia de Carlos I. Europa en tiempos de Carlos I
Marina Vega
martes, 25 de marzo de 2014
La rebelión de las Alpujarras.
Grupo 14.
La rebelión de las Alpujarras.
Fue un conflicto acontecido en España entre 1568 y 1571 durante el reinado de Felipe II. La abundante población morisca del reino de Granada se alzó en armas en protesta contra la Pragmática Sanción de 1567.La Pragmática Sanción:
Fue un edicto promulgado por Felipe II el día de Año Nuevo; Pedro de Deza, el presidente de la Real Cancillería de Granada la hizo pública y comenzó a hacerla cumplir. Esto desencadenó la Guerra de las Alpujarras.
El propósito del edicto era obligar a que los moriscos dejasen su modo de vida y costumbres islámicas, que estaban muy arraigadas, para convertirse al catolicismo. Bajo la nueva ley, todos los moriscos del reino de Granada tenían la obligación de aprender castellano en un playo de tres años, cumplidos los cuales, se consideraría un crimen hablar, leer o escribir en lengua árabe; además debían abandonar sus costumbres, sus nombres árabes y sus ceremonias. Esta presión sobre la población morisca se debía al poder turco y de sus aliados norteagricanos que buscaban continuamente debilitar el poder imperial español. Había cierto temor a que la población árabe invadiese Granada. Por eso se considera un intento de asimilación final de la población árabe tras la conquista de Granada de 1492.
Hubo dos guerras, la primera no fue de gran impacto; afectó al antiguo territorio del Reino de Granada. Se desarrolló entre los años 1499 y 1501. debido a un conflicto entre los cristianos y los mudéjares (estos eran musulmanes dentro de territorio cristiano). Al final de la guerra, los Reyes Católicos ofrecieron a los mudéjares dos opciones:
-O se marchaban de España o se convertían al cristianismo.
Los moriscos son estos mudéjares conversos o los descendientes de ellos.
La segunda guerra, la más importante y la que se reconoce como la guerra de los moriscos. La víspera de Navidad de 1568 hay un levantamiento de los moriscos en las Alpujarras, Granadina y Almeriense. Los moriscos de Alpujarra convocan a los moriscos de Granada para unirse a ellos. Resisten entonces mediante guerrillas al acoso de las tropas cristianas hasta que la presencia de Don Juan de Austria, hermanastro del Emperador les obliga a rendirse en 1570.
Tras una serie de conflictos, terminan por rendirse los moriscos, lo que produce un decreto de expulsión. Entre 1609 y 1614, los moriscos son expulsados definitivamente de España hacia el Norte de África, aunque muchos se escondieron y se camuflaron entre los cristianos. Se calcula que quedaron entre la población del reino de Granada unos diez o quince mil moriscos.
Grupo 10. Madrid en el siglo XVI
Madrid del siglo XVI
En el siglo XVI, la Villa de Madrid no tenía que ver con el
Madrid tal y como lo conocemos actualmente, pero para entender este cambio
debemos partir de la llegada de los Austrias y con ellos la formación de Madrid
como capital.
La 1ª mitad del XVI fue en gran parte la del reinado de
Carlos I y con él debemos destacar un Madrid que no permaneció estático sino
que no paró de crecer.
Carlos I no tuvo el apoyo de los castellanos por ser extranjero, esto sumado a la guerra de
las comunidades afectó a la vida de la Villa ya que la población se dividió en dos ramas: fieles al monarca, que no estaban organizados en un bando militar activo como la organización del Alcázar , lo que no podía ser admitido por los comuneros que terminaron haciéndose con el control en 1520. Justo antes de la rendición del Alcázar ambos bandos firmaron un pacto de mutuo
respeto a la persona y sus bienes. Es remarcable que con la derrota en
Villalar nadie tuvo más ganas de dárselas de revolucionario, además que
aplicar un castigo era muy difícil para el monarca, ya que los levantamientos
eran heterogéneos.
En esta mitad del siglo, es muy importante la batalla de
Pavía ya que Francisco I de Francia fue
capturado por las tropas imperiales y encarcelado en Madrid, pero a pesar de
ser prisionero causó gran sensación en la Villa. Según la leyenda, el monarca
francés llegó a levantar envidia a Carlos I. En 1526 se firmó la Concordia de
Madrid, en la cual Francisco I fue devuelto a Francia pero tuvo que dejar a sus
dos hijas como garantía del pacto.
En este reinado, el crecimiento urbano era imparable, se
operaba siempre en dirección levante porque el terreno facilitaba la
construcción. Los puntos limites del la Villa se hallaban en la Puerta de Atocha
(actual plaza de Antón Martín) y la Puerta de San Luis (actual Gran Vía). En
cuanto al crecimiento, también se llevaron a cabo la construcción de
fundaciones religiosas y monacales que
alejaron cualquier visión de que la Villa fuera un lugar mísero y mezquino.
En 1561, Felipe II comunicaría desde Toledo al concejal de
Madrid su decisión de trasladar la Corte a la Villa del Manzanares. Como ya se sabe la Corte siempre acompañaba
al monarca, pero la concepción de tal movimiento itinerante cambiará ya que en
el siglo XVI se percibirá como un gasto absurdo e innecesario.
Se desconocen los detalles exactos en cuanto al porqué de la
decisión del monarca. Se sabe que su mujer, Isabel de Valois, odiaba Toledo por
su clima. Además, la instancia de la Corte en Toledo tuvo algunos roces con el
Arzobispado y el pueblo toledano, que se quejaba por la subida de precios, que
solo terminaba beneficiando a los comerciales y posaderos.
Madrid, en cambio,
no era una gran ciudad; su organización urbana permitía reformas y
modificaciones; la nobleza era poco poderosa y muy manejable y no era sede
Arzobispal con lo que la Corte gozaba de total libertad. También, el monarca
debió tener en cuenta que Madrid se sitúa en el centro peninsular, en un punto
equidistante entre los extremos de la península, aunque la importancia está en que no es tanto un centro geográfico
como psicológico. Como consecuencia, la Villa fue el centro político de los
territorios del Imperio dominados por la Corona, además de ser el centro de la vida política,
económica, financiera y social de los reinos peninsulares. También se asentarán
las sedes de organizaciones como Hacienda o la Inquisición.
Por último, en cuanto a sociedad y cultura, a finales del
siglo XVI, en torno a los últimos años de la vida de Felipe II, la población
madrileña rondaría los 100.000 habitantes.
En cultura destaca, al igual que en
sociedad, un crecimiento de la arquitectura que hoy por hoy continúa para el disfrute de los ciudadanos.
Jose Miguel Retamar López
Suscribirse a:
Entradas (Atom)